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2019-2020学年高中历史第1单元从“朕即国家”到“主权在民”学业分层测评2为君权辩护岳麓版.doc


2019-2020 学年高中历史第 1 单元从“朕即国家”到“主权在民”学 业分层测评 2 为君权辩护岳麓版 1.阿奎那说,神圣的学说需要人类的理性来证明,但实际上不是证明信仰的真理,而 只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他( A.主张摧毁理性 B.认为理性有助于摧毁神学 C.把理性引进了神学 D.认为理性和神学是平等的 【解析】 由材料中“神圣的学说需要人类的理性来证明”这一信息以及所学知识可以 综合判断 C 项符合题意。A、B、D 三项表述与题意不符,排除。 【答案】 C 2.阿奎那从基督教的宗教权力至上出发,提出“君权神圣”理论,这一理论的实质是 ( ) A.完善神学理论 B.讨好教会和君主 C.从神学的角度为君主的权威辩护 D.宣传君权高于教会的权力 【解析】 阿奎那提出“君权神圣”的根本目的在于调解当时教权与世俗王权之间尖锐 的矛盾。因此,给世俗权力赋予神权色彩,即从神学角度为君主的权威辩护,故选 C 项。 【答案】 C 3.“工作即人生,人生即工作”是托马斯·阿奎那的人生信条。作为神学家,他主要 致力于从神学的角度论证( A.教会神权统治的合法性 B.民族国家形成的必然性 C.资本主义产生的必然性 D.君主专制出现的合法性 【解析】 阿奎那生活在 13 世纪的意大利,当时基督教的权威受到了来自世俗社会的 严峻挑战。在这种形势下,为维护教会的神权统治,阿奎那创建了神学思想体系,主要是论 证教权高于王权,以此确定教会神权统治的合法性。 【答案】 A 4.英国思想家霍布斯曾说:“主权最终来自人民……统治者的权力是绝对的,但国王 掌握的权力并非神授。”对此理解正确的是( ) ) ) ①反对君主专制 ②否定君权神授 ③人民要服从统治者 A.①②③ C.①② B.②③ D.①③ 【解析】 结合材料“权力并非神授”可以确定②, 由“统治者的权力是绝对的”确定 ③并否定①。 【答案】 B 5.马基雅弗利认为凡是“聪明的”君主,不仅不必具备各种美德,而且如果真的具备 了各种美德并永远遵行的话,那对君主来说也是极其有害的。他主张( A.“新君主”应继承传统的“美德” B.推翻具备了各种美德的君主 C.“新君主”可以不择手段 D.“聪明的”君主权力应该“神授” 【解析】 材料大意是君主如遵行各种美德将不利于维护统治, 即主张为维护统治秩序 君主可以抛弃“美德”而不择手段。 【答案】 C 6.马基雅弗利认为,“新君主国”是指君主的权力不是或不完全是靠世袭得来的,而 是靠自己获得的,这种“新君主国”的概念实质( A.否定了“君权神授”的理论 B.否定了君主的权威 C.推崇君主不择手段的治国术 D.论证了君主统治的合理性 【解析】 马基雅弗利称赞“新君主国”,蔑视那些世袭君主国,这是对中世纪以来盛 行的“君权神授”理论的否定。 【答案】 A [能力提升] 7.阅读下列两幅图片,回答问题。 ) ) 图一 托马斯·阿奎那 图二 马基雅弗利 (1)阿奎那和马基雅弗利都是意大利人,两人的思想主张有何异同? (2)结合各自生活的社会背景简析具体不同的原因。 (3)“君权神授”和“君权至上”学说顺应了怎样的时代潮流? 【解析】 第(1)问,二者的差异主要是一个从神学角度,一个是从世俗权力角度回答 即可,二者的相同之处就是都为君权的合法性进行辩护。第(2)问,阿奎那是“君权神圣” 思想的代表人物, 其社会背景是中世纪教权高于王权; 马基雅弗利是“君权至上”思想的代 表人物,其社会背景是近代前期的欧洲和意大利形势。第(3)问,从当时西方君主权力变化 及民族国家的形成角度作答即可。 【答案】 (1)异:阿奎那从神学角度论证“君权神圣”;马基雅弗利从世俗权力角度 为君权辩护,提出“君权至上”,反对神权对王权的制约。同:为君权辩护,强调国家权力 的集中和统一,无视和蔑视民众的基本权利。 (2)阿奎那生活在 13 世纪,当时欧洲教会拥有精神权力和世俗权力,教皇制约着国王。 马基雅弗利生活的时代,正是文艺复兴运动兴起的时代。随着新君主国的兴起,国王权力日 益压倒了神权。 当时意大利处于四分五裂之中, 马基雅弗利希望以强大的集权实现国家的统 一。 (3)新君主国的产生和民族国家的形成。


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